A. 急需古今笑話,諺語,幽默故事,要多!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
偷肉 某甲去京城賣肉，在路旁一廁所前停下來解手，把肉掛在外面。某乙見此，忙把肉偷
去。還沒來得及走遠，甲已經走出廁所，抓住乙，問乙是否看見有人從廁所旁拿走了他的
肉。乙恐甲識破，早把肉銜在嘴裡，不耐煩地說：「你真是個笨蛋！把肉掛在門外，哪能不
丟？如果像我這樣，把肉銜在嘴裡，豈有丟失之理？」
——魏·邯鄲淳《笑林》
姓名游戲 北齊的西陽王徐之才極有口才，尤善於文字游戲。在他未封王時，嘗與尚書王元景戲
耍。王元景嘲笑徐之才的名字，說：「你的名字叫『之才』，這又有什麼講法？依我看來，
叫『乏才』還差不多。」徐之才聽了，不惱不怒，立即嘲弄王元景的姓：「『王』這個字，
左邊加上言為『ㄍ擺俊保拷慍閃恕瘛由暇弊閌歉觥懟恚
出角、尾就變成『羊』。」王元景聽了，張口結舌，尷尬萬分。
又有一次，徐之才宴請客人，盧元明也在座。席間，盧元明戲弄徐之才的姓說：
「『徐』字也就是未入人（「未」字加上「彳」和「入」）。」徐之才當即嘲弄元明的姓—
—「盧」（繁體為「盧」）字：「『盧』這個字，安『啊印稹悺
生男成『虜』（虜）』，配『馬』（馬）成『驢』（驢）。」直說得盧元明面紅耳赤，無言
以對，滿座人笑得前仰後合。
——舊題隋·侯白《啟顏錄》
燕窩與牛犢 侯白後來做了唐朝的官員，經常跟人們在一塊猜謎語，侯白先對眾人約法三章：「所猜
之物，一、必須是能看見的實物；二、不能虛作解釋，迷惑眾人；三、如果解釋完了，卻見
不到此物，就應受罰。」接著他先出謎面：「背與屋一樣大，肚與枕（車後橫木）一樣大，
口與杯子一樣大。」大家猜了半天，誰也沒猜中，都說：「天下哪裡有口和杯子一樣大而背
卻和屋一樣大的物件？定無此物，你必須跟我們大家打個賭。」侯白跟眾人打完賭，解釋
說：「這是燕子窩。」眾人恍然大笑。
又有一次，侯白出席一個大型宴會。席間，大家都讓他作個謎語助興。所猜之物，既不
能怪僻難識，又不能抽象不實。侯白應聲而道：「有物大如狗，面貌極似牛。這是何物？」
眾人競相猜個不停，有的說是獐子，有的說是鹿，但都被大家否定了。便讓侯白說出謎底。
侯白哈哈大笑道：「這是個牛犢。」
——舊題隋·侯白《啟顏錄》
賀知章乞名 唐玄宗天寶初年，文名頗著的秘書監賀知章，上書朝廷，欲告老致仕歸故鄉吳中。玄宗
李隆基，對他非常敬重，諸事待遇異於眾人。
賀知章臨行，與唐玄宗辭別，不由得老淚縱橫。唐玄宗問他還有什麼要求。知章說：
「臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下賜名，實老臣歸鄉之榮也。」玄宗說：「信乃道之
核心，孚者，信也。卿之子宜名為孚。」知章拜謝受命。
時間長了，知章不覺大悟，自忖道：「皇上太取笑我啦。我是吳地人，『孚』字乃是
『爪』字下面加上『子』字。他為我兒取名『孚』，豈不是稱我兒爪子嗎？」
——宋·高懌《群居解頤》
不知詩為何物 艾子喜歡作詩。一天，艾子漫遊到齊魏之間，下榻在一個旅館。夜間，他聽到鄰屋裡有
人說話：「一首。」不一會兒又說：「又是一首。」艾子莫名其妙，困意全無，一夜無眠。
躺到拂曉，共聽到鄰屋那人大約說了六七次，亦即六七首也。艾子以為鄰屋那人一定是個詩
人，在靜靜月夜裡專心吟詩，心裡油然產生敬意，又愛那人文思敏捷，便決定結識一下此人。
一大早，艾子就披衣下床，整好冠帶，站在門口迎候。不一會兒，鄰屋裡走出一個商販
模樣的人來，身材瘦弱，一臉病相。艾子感到很失望，心想：就憑這副尊容，哪像個詩人？
也許，人不可貌相，不能盲目揣度。便走上前拜問道：「聽說先生詩篇甚多，能否讓學生我
看一下。」那人說：「我是一個做生意的，從來不曉得詩是什麼玩意兒。」始終拒絕拿出詩
來。艾子固執地說：「昨天夜裡聽到您在屋裡說『一首』，不一會兒又說『一首』，難道那
不是詩嗎？」
那人聽了，不覺啞然失笑：「您誤會啦。昨夜我肚子不好，每瀉一次，夜裡找不到手
紙，於是就用手揩。一夜腹瀉不止，差不多污了六七次手。我說的『手』，不是詩篇之
『首』。」艾子聽了，羞慚不已。
——舊題宋·蘇軾《艾子雜說》
B. 空手道運動入門
空手道亦稱空手，是發源於琉球王國（今琉球群島）的一種武術，關於空手道的起源眾說紛紜。目前最為學術界所認同的一種說法是，空手道的前身是古代琉球的武術「琉球手」或「手」，融合了傳入的中國武術後，被琉球人尊稱為「唐手」；後來又接受了日本武道的影響，成為現代的「空手道」。
1994年日本廣島第十二屆亞運會空手道首次成為正式比賽項目，空手道比賽場地一般為8×8米。比賽項目有套路賽（型）和格鬥賽（組手）兩種。在組手比賽中，一方有效進攻導致對手瞬時喪失戰斗能力或重心明顯移動為得分標准。
松濤館
創立日期：1936年
來源國家：日本
創立者：船越義珍(1868–1957) 、船越義豪(1906-1945)
來源武術：沖繩武術 柔術
來源流派：首裏手 竹內流(古柔術) 新(或神)道楊心流(柔術)
發展流派：和道流、松濤會、千唐流、神道自然流、養正館空手、極真
松濤館流是空手道的一種，由船越義珍(1868.11.10–1957.4.26)和他的兒子船越義豪(1906-1945)從多種武術發展而來。船越義珍出身在沖繩，他通過一系列的公共演武，廣泛地推廣了現代化空手道，並且促進了包括慶應義塾大學、早稲田大學、一橋大學、拓殖大學、中央大學、學習院大學和法政大學等大學在內的大學空手道社團發展。
船越有許多在大學社團和社會道場的學生在他1957年死後繼續執教空手道。然而內部不同的意見導致了不同組織的誕生，包括中山正敏的日本空手協會(JKA)和江上茂的松濤會的最初分裂和其他的陸續分裂，導致了如今盡管他們都受船越的影響，但沒有一個統一的「松濤館」。
語源
松濤館是船越義珍1936年在日本目白建立的第一個官方道場的名字，1945年因為聯合轟炸導致被毀。松濤(風吹過時松葉的波浪)是船越義珍在哲學著作和寫給學生信件時的筆名。日本的「館」表示屋子或者大廳。為了紀念他們的老師，船越義珍的學生們創造了讀作松濤館的符號，放在船越義珍教課的大廳的入口處上方。船越義珍從來沒有給自己的流派起名，只叫它「空手道」。
特徵
松濤館的訓練一般分為三個部分：基本、形和組手。基本和形的技術特點是動作有力，步伐穩健的長橋大馬。松濤館為了發展初學者和色帶的基本技術和步伐，以強而有力，而非更柔的方法教授，因此經常被認為是一種很硬很形式化的武術。而升級到茶帶和黑帶級別的人則結合摔跤和一些合氣道技術，更為流暢，這些可以在黑帶形中找到。組手技術在一個基礎層次上反映了這些步伐和動作，但有經驗的人會更靈活。
主要組織
JKA(日本空手協會)
ITKF(國際傳統空手連盟)
SKIF(國際松濤館空手道連盟)
ISKF(國際松濤館空手連盟)
JKS(日本空手鬆濤連盟)
JSKA(日本松濤館空手協會)
KWF(空手之道世界連盟)
松濤會(Shōtōkai)
SKA(美國松濤館空手)
著名練習者
前UFC輕重量級冠軍町田龍太(Lyoto Machida)是松濤館黑帶3段，他的兄弟町田真三(Shinzo Machida)是4段，他們的父親町田嘉三(Yoshizo Machida)是7段，並且是JKA巴西支部長
現UFC次中量級冠軍Georges St. Pierre是美國本土士道館的黑帶3段
前UFC輕重量級冠軍 冰人 Chuck Liddell 是美國本土kenpo 空手道黑帶
前UFC輕重量級冠軍Vitor Belfort最近取得了松濤館藍帶
剛柔流折疊
Gōjū-ryū剛柔流
創立日期：大約1930年
來源國家：沖繩(日本)
創立者：宮城長順(1888-1953)
現任代表：(按字母順序排列)
1、剛柔會 / 山口剛史 (創始人 山口剛玄)
2、國際沖繩剛柔流空手道聯盟(IOGKF) / 東恩納盛男
3、神武館 / 兼井斉 (創始人 金城健一)
4、國際順道館 / 知念輝夫
5、沖繩順道館 / Yoshishige Omine (創始人 宮里榮一)
6、拳志會 / 外間哲弘
7、健心館 / Raul にもふのぬ (創始人 赤嶺至冠)
8、素東剛柔流 / 泉川寬喜.
9、Senbukan / Seiko Fukuchi 和 泉川寬喜
10、尚武館 / 沢岻政輝 (創始人 新城正信 和 John Porta)
11、尚道館 / 比嘉世幸
12、尚禮館 / 渡口政吉
13、唯心館 / Tomoharu Kisaki
14、明武館：八木明哲 (創始人 八木明德)
15、沖繩剛柔流空手道協會(OGKK) / 比知屋義夫 (創始人 宮里榮一)
來源：那霸手、少林南拳、福建白鶴
發展：極真
剛柔流是沖繩主要的傳統空手道之一，特徵是結合了剛和柔的技術。「剛」「柔」二字來自於沖繩大師們在19-20世紀使用的著名武術書籍《武備志》。剛，意味著閉手技術和直線攻擊；柔，意味著開手技術和圓形移動。
正確的呼吸是強調的重點。剛柔流的練習方法包括身體的加強和控制，他基本接近於打架(距離、粘打、發力等)和同伴訓練。剛柔流在教學中融合了圓和直線的移動。剛柔流結合了硬式攻擊如踢技，閉手擊打和開手圓形技術如進攻、防守，控制對手包括鎖、抓、摔、拋。
歷史
由於缺少文件，剛柔流的歷史是有爭議的，但是我們可以簡要地概括下它的起源。我們知道，剛柔流和其他武術在日本現代化的進程相似，它從一種打架訓練變為一種通用的教育體制。東恩納寬量在1905年注意到了這點，通過2種不同的方法傳授武術，根據學生的不同，在家，他教以殺敵為終極目的的那霸手；在那霸商業高中，他教作為德智體教育的唐手。
有2個年份決定了剛柔流由日本人確立：首先，1933年，剛柔流在日本被大日本武德會官方確認為武道，也就是被認為是當代武術或是現代武道。第2個年份，1998年，大日本武德會確認剛柔流空手道為傳統古流武術。這種古流武術的確認表明了日本社會對日本，沖繩，中國間關系看法的變化。1998年前，只有日本本土武士練習的武術才被認為是古流武術。
現代武道
1933年，剛柔流成為第一個在日本被打日本武道會官方認定為武道的空手道學校，也是唯一一同時在沖繩和日本代表空手道歷史的流派。這項認定讓剛柔流空手道進入了現代武術或者是現代武道。
東恩納最傑出的學生是宮城長順(1888-1953)，他14歲就跟隨東恩納學習。1915年，宮城長順和一位朋友吳賢貴去福州尋訪東恩納的老師。他們逗留了一年，跟隨了幾位大師學習，但是過去的學校已經沒有了(1900年義和團運動)。他們回去不久，東恩納就過世了。許多東恩納的學生繼續跟隨他學習，他教授了一種在福建白鶴六機手學到的型，叫做轉掌。
東恩納最年長的學生許田重発成立了「東恩流」，保留了更多東恩納接近於那霸手的東西。
1930年，東京舉行全日本武術演武，一位其他演武者問宮城長順最好的學生新里仁安練習的是什麼流派的武術.回到沖繩以後，他將這件事報告給了宮城長順，於是決定取名為剛柔流。宮城長順取自詩《拳法之大要八句》里的一句，大概意思是「打拳的八條法則」，也就是武術八戒。這首詩是中國武術醫葯經典《武備志》里的一部分。這句是「法剛柔吞吐」(吸氣和吐氣的方法是剛和柔或者宇宙間的一切事物都是吞吐相對，剛柔並濟)。
型
1 基本型
基本型也就是型的基礎。在剛柔流，三戰型是所有其他剛柔流型的基礎，因為它教授了基本移動，基本技術，發力和運氣的呼吸技巧。它也是身體控制的基礎。空手道家練習這套型越多，他的閉手型變化得越多。第一種變化的三戰型(三戰第一)被認為是基本型。
2 閉手型
閉手型也是基礎型。在學習基本型後學習這套型，這是流派的基礎，不僅是基礎移動，更是基礎原理。傳統上，開手型作為第二套型教授，或者在閉手型(三戰型和/或轉掌型)學習和練習之後的學生的「擅長型」。
三戰型：在剛柔流有兩套三戰。宮城長順的三戰(或者三戰第一)：宮城長順為了作為初始和基本型創造而被最廣泛得教授，型中沒有轉身，空手家向前走然後後退。東恩納寬量的三戰(或者三戰第二：這是由東恩納寬量教授，更早的完整版本的三戰型。在這套型中，空手家總是向前，但有兩次180度轉身。
轉掌型：轉掌是由宮城長順在1921年作為「柔三戰」創立的，為了平衡閉手型(三戰型)剛的外表而創立閉手型柔的版本。這是一種結合了伴隨深呼吸的剛的動態張力和柔滑的手部移動。
3 開手型
這是閉手型基礎上的高級型。開手型的動作意圖作為「實戰應用參照」型和開放於多種解釋(分解)。
碎破：這是大多數剛柔組織中，通常學生在擊碎第一和擊碎第二後學的第一套剛柔高級型。頭三個動作是這套型的標志——手腕－抓握－拋出技術。型的中間是鷺足立，或鶴步，同時做雙手受和前蹴後的膝蹴。
制引戰：制引戰型表現了破壞平衡，拋投，抓取，包括近身戰擊打、掃落、摔倒和拋投技術的使用。
四向戰：它整合了強力的直線進攻(掌底突)和圓型移動和格擋。這也是宮城長順晚年最喜愛的型。
三十六手：這套型教授了怎樣在近身戰時繞著敵人移動，而關節蹴強調了對敵人靈活性的破壞。
十八手：十八手型融合了四個方向的移動，45°角攻擊，遠距離和近身戰的實現技術。這也是渡口政吉擅長的型。
久留頓破：基於中國的螳螂拳，是宮里榮一擅長的型。
十三手：十三手被認為是在其他那霸手流派中流傳的最古老的型之一。其他流派也練習這套型或是其他版本。一百零八手：也叫百步連，剛柔流最高級的型。開始，對大師來說有三個Go，Chu和Jo級別，後來宮城長順只保留了最高的Jo級別。這也是八木明德和東恩納盛男擅長的型。
4 普及型
1940年，沖繩省長Gen Hayakawa召集了由Ishihara Shochoku (主席)、宮城長順、神谷仁清、新里仁安、Miyasato Koji、徳田安文、金城兼盛、Kyan Shinei和長嶺將真組成的空手道特別委員會。這些人的目的是創立一套既能在學校體育課上教授的非常基礎的沖繩獨立武術流派的沖繩型，而不是像日本為了普及劍道和柔道那樣創立一種標准化的空手道。
這種型不是傳統剛柔流的型，而是「推廣型」，簡單到可以作為學校體育課的一部分，作為學校標准空手道課程的一部分，不同於道場里的那種。
長嶺將真(松林流)創立了如今作為松林流課程一部分的普及型第一；宮城長順創立了普及型第二，也就是如今剛柔流課程中的擊碎第一。一些剛柔流道場仍練習普及型第一。宮城長順還創立了擊碎第二，但只有剛柔流和其一些衍生在練習。
擊碎第一：
由宮城長順在1936創立，這也是教給初學者的第一套剛柔型。在松林流練習者中稱為普及型第二。
擊碎第二：
擊碎第二融合了些更柔的技術，盡管它和擊碎第一很像。它包含了開掌的使用和圓形技術，這也是教給初學者的第二套型。
5 其他非傳統剛柔流型
一些剛柔流學校有他們自己額外的，不在其他剛柔流課程里的型。一些型是簡單的基本型(像普及型第一或者太極)，一些是高級型(像明武館型)。一些來自渡口政吉派系的剛柔流學校(如尚禮館)更有額外的型，如Geikiha 1,2 和Hookiyu 1,2。另一種非傳統型是Kurogane Shatsu(鐵布衫)用來訓練肉體和精神的忍耐。
和道流空手道的創始人為大冢博紀，大冢博紀出生於明治25年。6歲起學習柔術。於大正9年到船越義珍的明正塾學習空手道及日本神道揚心流柔術。大正13年，在皇居濟寧館道場舉行的舞蹈演武會中參加琉球唐手術表演，大冢博紀表演自創的「唐手術亂取形」（現代空手道中的約束對打），以及「捕短刀」、「捕真劍白刃」博得好評。因不滿船越先生反對練習組手，大冢博紀在昭和8年5月創設「和道流」即將空手道與日本柔術合而為一的意思。該流派受到「神道揚心流」柔術的影響頗深，其中「別」、「流」、「押」、「引」、「入身」、「轉身」等更是柔術的技法特徵。和道流最具特色的是格鬥技術，是極少數在格鬥中能體現流派特徵的空手道，該流派出現了許多空手道格鬥比賽冠軍。同時該派空手道也屬松濤館一系因此在套路上深受松濤館流的影響，但也有自身的特色。
和道流空手道的代表團體有全日本空手道聯盟和道會，世界和道流空手道聯盟等，和道流最大勢力是在日本的大學和學校，以東京大學、東京農業、明治、日本、立教、日本齒科、東京工業、東京外語、北海道、熊本工業、福岡等高校體育聯盟中空手道強校為中堅力量。現任全日本空手道聯盟事務局長荒川通就是和道流的代表人物之一。
糸東流的創始人摩文仁賢和生於明治22年琉球首里市，13歲時成為首裏手名家糸州安恆的嫡傳弟子，20歲時投入那霸手名師東恩納寬量的門下練習那霸手2年。後又學習了松村派、新垣派等空手道更學習了空手道以外的日本古武道器械。摩文仁賢和於昭和3年上京，他在日本時與宮城長順關系密切，互相學習。
昭和9年摩文仁賢和在大坂開設養秀館道場，以自己兩位恩師名字的開頭各取一字當成流名，成為糸東流。糸東流的特點是以「守、破、離」三字來總結，即對型的忠實遵守而後應用最後獨立，以此獨特的方法來修行空手道。不少松濤館的學生從摩文仁處受益良多.
糸東流空手道極其重視空手道精神的修養，開祖摩文仁賢和極強調糸東流空手道為「君子的拳」是為修行圓滿的人格和崇高的人生目的而進行空手道修行。摩文仁先生記憶力極強,為了保存沖繩的型,他的糸東流中一共有47個規定型。
糸東流的代表團體有全日本空手道聯盟糸東會，世界糸東流空手道聯盟，林派糸東流、正氣會、修交會、修道會、聖心會、明武會等。自1989起每兩年舉辦一次世界級空手道比賽。
極真會館是由大山倍達於1965年於東京創立。大山倍達原名崔永宜，1923年生於日據時期的韓國全羅北道金堤郡（現金堤市） 龍池面卧龍里，父親崔承玄(최승현)，母親金芙蓉(김부용)，其為家中6男1女第四子。9歲時在其姊居於滿洲的農場內，首次接觸到武術。1938年，15歲的大山與哥哥前往日本，並投考空軍學校。後來，他跟隨船越義豪學習松濤館空手道獲得黑帶二段。學習柔道4年後，成為黑帶3段。
二戰結束後。大山跟隨剛柔流曹寧柱學習空手道，曹寧柱以其驚人的力量和精神意志而聞名，對年青的大山倍達有著極具深遠的影響。他鼓勵大山應一生獻身於武道，並建議他離開文明的人類社會去進行肉體及精神上的隱居修煉。這時，大山接觸到吉川英治之著作《宮本武藏》，他從書里學習到劍聖宮本武藏之武士道精神，自此這本著作就成為他心靈上的導師。
1947年，大山倍達參加了某個組織的空手道賽，雖然他得到了冠軍，但他深深體會到空手道比賽並不能最好地鍛煉實際的打鬥能力。他在戰後以酒吧看門人為職，經常襲擊美國兵而被憲兵通緝。這次，他選擇了千葉縣清澄山作為躲避之處。為了這次狂熱的修煉，他每天練習十二小時，每天不停地在寒冷的瀑布下煉習，徒手擊碎石塊，以樹干作拳打腳踢的鍜煉及在有刺的植物叢上作上百次的跳躍等。晚上，大山會以冥想及靜思來作心靈的鍜煉。經過了十八個月的難苦鍛煉，和友人及妻子拒絕再提供食物，大山終於回到了文明的人類社會，這時他感到自己脫胎換骨，正是大展拳腳的時候。
為了測試自身的力量和宣揚其提倡的實戰空手道，大山於1950年開始，分別與五十二頭公牛交戰，結果三頭當場死亡，有四十九頭公牛的牛角被其以空手道手刀徒手砍掉。1952年間，大山倍達由於無法在國內養活自己(原話)，他遠赴美國多個地方，公開實地示範他所主張的武學。其間他將所有270個對手全部擊敗，大部分他都以「一擊必殺」的招式取得勝利。而每一場對決都在三分鍾內分出勝負。有人如此評論大山倍達的威力：「對決時，當他走近你，你就完了。沒有人能抵禦他的攻擊。如你用手臂去抵擋他的拳，你的手臂必然折斷，但如果你沒有抵擋，那折斷的必然是你身上的骨頭或肋骨。」據說，他能以拇指及食指扭曲十元硬幣，更可以用徒手手刀一連劈斷十四瓶威士忌瓶頸。正因大山倍達的驚人力量和技術，自此，人們都稱他為「神手」。
1953年，大山倍達在東京成立他的第一個"大山道場"。此時他正處於高峰狀態。他揉合了不同武術派系加以舍短取長，融會於自身所提倡的實戰空手道中，加上他對學生的訓練非常嚴格，奠定了極真空手道的基礎。1957年，第一所「大山」道場由Bobby Lowe師范於夏威夷成立。Bobby Lowe 熱愛武術。自幼接受教頭父親的中國武術訓練。23歲時的他，已是柔道的黑帶四段，劍道的黑帶二段及合氣道的黑帶初段。如此一位武學高手亦於1952年間，大山在夏威夷之空手道示範中，被其驚人的力量及技術所震攝，隨即與大山會面，並拜其為師，追隨學藝。而Bobby Lowe亦成為極真會館首位「內弟子」。「若獅子」之傳統亦由此而來。極真會館每年均會選出少數精英進行100天的入室嚴格訓練。
極真會之世界性總部於1963年開始建立。於1965年於東京正式啟用。並命名為「極真」，全名為「國際空手道連盟，極真會館」由1969年起，每年主辦全日本空手道大賽及每隔四年主辦全世界空手道大賽，至今從未間斷，並以全接觸式賽例聞名於世。亦因為極真空手道的訓練嚴格，努力不懈，不屈不撓的鬥志精神。令極真得到全球武術界之認同。在短短的三十多年間，極真會館在全球120多個國家都設立了分部，學員超過一千二百萬人，成為世界上最大之武術組織之一。
空手道的段級位制和色帶制是參照柔道創立的。空手道段位制於1924年由船越義珍發行，為歷史上最早的空手道段位制。
與柔道一樣，空手道分為黑帶和白帶。黑帶為有段者，白帶為入門者。黑帶與白帶之間（1~3級），多數流派設有茶帶。一些流派當初設有綠、黃、青等色帶，今日已一般化。段級位和色帶在各個流派中有差異，傳統派空手的段位為全日本空手道聯盟的公認段位。
空手道的稱號有范士、教士（達士）和錬士，最早由大日本武德會授予。1945年日本投降後，在聯合國軍最高司令官總司令部（GHQ/SCAP）的命令下解散。此後，由各個流派或會派自行授予。
道服折疊
在琉球王國時代，史料中沒有關於空手道道服的記載。在太平洋戰爭之前的相片中，習武者大多是赤裸上身練習空手道。在1929年發表的《拳法概說》中，喜屋武朝德提到赤裸上半身的目的是為了練習皮膚的強韌性。然而，在1921年日本裕仁皇太子訪問沖繩之際，由容宜仁指揮的首里城正殿演武中，人們穿著白色上衣練習武術。
今日的空手道道服是1922年船越義珍在講道館演武之際，從神田的生地問屋買入白木棉地，參照柔道道服的風格親手縫制出來的。這是文獻上記載最早的空手道道服。1934年在《空手研究》中刊登了空手道道服的廣告，並於昭和初期開始販賣。由於空手道與柔道的差異，人們對空手道道服逐漸改良，成為今天的樣子。
在今日的空手道道服中，傳統派空手道的道服與全接觸式空手道的道服有些許不同。
空手道進入中國折疊
自1991年起,以剛柔流拳士會為代表日本空手道正式進入中國大陸,至今已發展出包括松濤館,剛柔流,極真會,和道會等在內的多個流派.2001年4月在上海正式成立武術協會空手道委員會，標志中國大陸空手道進入正規階段，但市場上亦出現各種真假難辨,魚龍混雜假空手道館.學員需請教有關人士,細心辨別。
空手道的道帶
白帶
陳帶
陳一杠
藍帶
藍一杠
黃帶
黃一杠
綠帶
綠一杠
咖啡帶
咖啡杠
黑帶
黑一杠
黑二杠
黑三杠
C. 幽默文言文小故事
人發笑的藝術，其主要表現方式即是幽默。而幽默的本質就是有趣、可笑和意味深長。幽默是人類智慧的結晶，是一種高級的情感活動和審美活動，任何平淡庸劣的價值取向和因循固陋的思維方式，都與幽默無緣。
現實生活中，我們常常可以看到，雙方爭論激
烈、劍拔弩張、僵持不下，往往由於第三者的一兩句幽默的話語，即可使爭執的雙方啞
然失笑，撒手言
歡，化干戈為玉帛。而在一個死氣沉沉、單調乏味的場合，也往住因為某個人的幽默談
笑，打破了這種沉寂局面，活躍了人們疲憊麻木的神經，從而營造了一種生動活潑、健康風
趣的氛圍。所以，從某種意義上說，幽默是化解人類矛盾的調和劑，是活躍和豐富人類生活
的興奮劑，是一種高雅的精神活動和絕美的行為方式。
這里所選的六十八個幽默故事，從多個角度折射了中國古代社會特別是中世紀以來的社
會生活和人情世態。這些笑話或虛幻，或質實，或揭示，或批判，或贊美，或諷刺，或嘲
謔，或解頤，千姿百態，多姿多彩，把人們帶入一個古老而現實的迷人世界，從而獲得精神
和情志的最大滿足。
偷肉 某甲去京城賣肉，在路旁一廁所前停下來解手，把肉掛在外面。某乙見此，忙把肉偷
去。還沒來得及走遠，甲已經走出廁所，抓住乙，問乙是否看見有人從廁所旁拿走了他的
肉。乙恐甲識破，早把肉銜在嘴裡，不耐煩地說：「你真是個笨蛋！把肉掛在門外，哪能不
丟？如果像我這樣，把肉銜在嘴裡，豈有丟失之理？」
——魏·邯鄲淳《笑林》
姓名游戲 北齊的西陽王徐之才極有口才，尤善於文字游戲。在他未封王時，嘗與尚書王元景戲
耍。王元景嘲笑徐之才的名字，說：「你的名字叫『之才』，這又有什麼講法？依我看來，
叫『乏才』還差不多。」徐之才聽了，不惱不怒，立即嘲弄王元景的姓：「『王』這個字，
左邊加上言為『ㄍ擺俊保拷慍閃恕瘛由暇弊閌歉觥懟恚
出角、尾就變成『羊』。」王元景聽了，張口結舌，尷尬萬分。
又有一次，徐之才宴請客人，盧元明也在座。席間，盧元明戲弄徐之才的姓說：
「『徐』字也就是未入人（「未」字加上「彳」和「入」）。」徐之才當即嘲弄元明的姓—
—「盧」（繁體為「盧」）字：「『盧』這個字，安『啊印稹悺
生男成『虜』（虜）』，配『馬』（馬）成『驢』（驢）。」直說得盧元明面紅耳赤，無言
以對，滿座人笑得前仰後合。
——舊題隋·侯白《啟顏錄》
燕窩與牛犢 侯白後來做了唐朝的官員，經常跟人們在一塊猜謎語，侯白先對眾人約法三章：「所猜
之物，一、必須是能看見的實物；二、不能虛作解釋，迷惑眾人；三、如果解釋完了，卻見
不到此物，就應受罰。」接著他先出謎面：「背與屋一樣大，肚與枕（車後橫木）一樣大，
口與杯子一樣大。」大家猜了半天，誰也沒猜中，都說：「天下哪裡有口和杯子一樣大而背
卻和屋一樣大的物件？定無此物，你必須跟我們大家打個賭。」侯白跟眾人打完賭，解釋
說：「這是燕子窩。」眾人恍然大笑。
又有一次，侯白出席一個大型宴會。席間，大家都讓他作個謎語助興。所猜之物，既不
能怪僻難識，又不能抽象不實。侯白應聲而道：「有物大如狗，面貌極似牛。這是何物？」
眾人競相猜個不停，有的說是獐子，有的說是鹿，但都被大家否定了。便讓侯白說出謎底。
侯白哈哈大笑道：「這是個牛犢。」
——舊題隋·侯白《啟顏錄》
賀知章乞名 唐玄宗天寶初年，文名頗著的秘書監賀知章，上書朝廷，欲告老致仕歸故鄉吳中。玄宗
李隆基，對他非常敬重，諸事待遇異於眾人。
賀知章臨行，與唐玄宗辭別，不由得老淚縱橫。唐玄宗問他還有什麼要求。知章說：
「臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下賜名，實老臣歸鄉之榮也。」玄宗說：「信乃道之
核心，孚者，信也。卿之子宜名為孚。」知章拜謝受命。
時間長了，知章不覺大悟，自忖道：「皇上太取笑我啦。我是吳地人，『孚』字乃是
『爪』字下面加上『子』字。他為我兒取名『孚』，豈不是稱我兒爪子嗎？」
——宋·高懌《群居解頤》
不知詩為何物 艾子喜歡作詩。一天，艾子漫遊到齊魏之間，下榻在一個旅館。夜間，他聽到鄰屋裡有
人說話：「一首。」不一會兒又說：「又是一首。」艾子莫名其妙，困意全無，一夜無眠。
躺到拂曉，共聽到鄰屋那人大約說了六七次，亦即六七首也。艾子以為鄰屋那人一定是個詩
人，在靜靜月夜裡專心吟詩，心裡油然產生敬意，又愛那人文思敏捷，便決定結識一下此人。
一大早，艾子就披衣下床，整好冠帶，站在門口迎候。不一會兒，鄰屋裡走出一個商販
模樣的人來，身材瘦弱，一臉病相。艾子感到很失望，心想：就憑這副尊容，哪像個詩人？
也許，人不可貌相，不能盲目揣度。便走上前拜問道：「聽說先生詩篇甚多，能否讓學生我
看一下。」那人說：「我是一個做生意的，從來不曉得詩是什麼玩意兒。」始終拒絕拿出詩
來。艾子固執地說：「昨天夜裡聽到您在屋裡說『一首』，不一會兒又說『一首』，難道那
不是詩嗎？」
那人聽了，不覺啞然失笑：「您誤會啦。昨夜我肚子不好，每瀉一次，夜裡找不到手
紙，於是就用手揩。一夜腹瀉不止，差不多污了六七次手。我說的『手』，不是詩篇之
『首』。」艾子聽了，羞慚不已。
——舊題宋·蘇軾《艾子雜說》
文字游戲 蘇東坡聽說王荊公的《字說》剛完成，前去荊公處祝賀，並戲言道：「大作中說：以
『竹』鞭『馬』為『篤』。但我還有個疑問：「不知以『竹』鞭『犬』，又有什麼可『笑』
的？」荊公笑而不答，卻反問道：「『鳩』字以『九』從『鳥』，難道也有什麼證據嗎？」
東坡立即作答：「《詩經》上說：『屍鳩在桑，其子七兮』，加上它們的爹娘，恰好是
九個。」
王荊公聽了，欣然點頭應允。時間長了，才知道蘇東坡又跟他開了個大玩笑。
——宋·蘇軾語明·王世貞次《調謔編》
三分詩，七分讀 秦少章曾經講過這樣一個故事：
詩人郭祥正有一次路過杭州，把自己寫的一卷詩送給蘇東坡鑒賞。未等東坡看詩，他自
己先有聲有色地吟詠起來，直讀得感情四溢，聲聞左右。吟完詩，征詢東坡的意見：「祥正
這些詩能評幾分？」
東坡不假思索地說：「十分。」郭祥正大喜，又問何以能有十分。東坡笑著答道：
「你剛才吟詩，七分來自讀，三分來自詩，不是十分又是幾分？」
——宋·蘇軾語明·王世貞次《調謔編》
免稅 蘇東坡被朝廷貶謫黃州時，監管黃州的貿易稅收工作。有一個書生給東坡寫了一封信，
請求減免他家的稅收。信中說：
「我的船上沒有什麼貨物，因此無法納稅。一切聽憑大人您的指揮，請求您讓我到荊南
府取回亡父的靈柩吧。」
眾官員看了，笑得前仰後合。
——宋·蘇軾語明·王世貞次《調謔編》
好了你 蘇東坡生性豪爽率直，內心最存不住事，他曾說：「比如食中有蠅子，必欲吐之而後
快。」晁美叔（晁端彥字）每次往見東坡，東坡都說這樣的話。
有一次，東坡對美叔說：「我被昭陵選拔在賢科，當時的文魁俊彥，往往相結為知己。
皇上在便殿召群臣策對，我每每直陳時事，都蒙皇上贊許採納。不久，我便屢屢呈上章疏議
事，詞旨雖然很剴切直率，皇上也從不怨怒。假使不是我給朝廷提建議，又有誰能提中肯的
建議呢？我現在所擔心之事，只不過害怕朝廷殺我罷了。」美叔聞之，默然無語。
東坡長嘆良久，又說：「朝廷如果真要殺我，我這條小命又有什麼可惜的。只是有一件
事，殺了我以後，反倒好了你。」
二人遂相對大笑而起。
——宋·蘇軾語明·王世貞次《調謔編》
瓦學士 詩人石曼卿（石延年字）性嗜酒，有李謫仙（太白）之奇才。曼卿舉止放盪，善為談諧
幽默之語。
有一次，石曼卿乘馬游覽報寧寺，牽馬人一時失控，馬驚走，曼卿不慎墜馬落地。侍從
人員連忙把他攙起來扶上馬鞍。行人見此，都聚攏來圍觀，都以為他一定會大發雷霆，把這
個牽馬人痛罵一陣。不料，石曼卿卻慢悠悠地揚起馬鞭，半開玩笑地對牽馬人說：
「幸虧我是石學士，如果是瓦學士的話，豈不早被摔碎啦？」
——宋·邢居實《拊掌錄》
換羊書 黃庭堅開玩笑地對蘇軾說：「東晉大書法家王羲之的字被世人戲稱為換鵝字；今人韓宗
儒為人貪得無厭，每得到您的一幅字，便到殿帥姚麟那裡換取十斤肉。如此來說，可以稱您
的書法為換羊書了。」
一天，蘇軾在翰林院撰述正忙，這時韓宗儒派人送來一封信，目的是想讓蘇軾回信，以
便拿他的字換肉。來人站在門庭下，督催甚急。蘇軾笑著對他說：「回去告訴你們的上司，
今天就斷了他的肉食吧。」
——宋·邢居實《拊掌錄》
老婆子塗面 晉人王蒙清約自守，家中每有來客，必是清茶相待，時人戲稱為「今日有水災」。
蘇東坡早年曾到一家做客，主人熱情好客，一遍遍地勸茶，東坡不勝受窘，笑對主人
說：「正所謂老婆子塗面。」主人不理解此意——搽（茶）了又搽（茶）。
——宋·邢居實《拊掌錄》
延年術 蒲傳正任杭州太守時，一天，有個方術之士前來拜謁。這方士大約九十多歲，然而面容
卻像嬰兒一樣鮮嫩。蒲傳正愉快地招待他，二人談得甚是投機。傳正便向他請求延年長壽
術。方士回答說：「我的長壽術極為簡便易行，基本上沒有什麼可禁忌的，只有一件須牢
記，必須禁絕性慾。」
傳正聽了，俯首沉思良久，感嘆道：「如果是這樣，那麼即使壽逾千歲又有什麼益處
呢？」
——宋·范正敏《遁齋閑覽》
忌說「落」字 唐代的柳冕秀才，生性最是多忌諱。早年參加科舉考試時，舉子們跟他說話，有不注意
而說「落」字的，便忿然而怒，出語不遜。如果是僕人誤犯「落」字，他便用棒痛打。因
此，僕人對他說話時，常常把「安樂」說成「安康」。
這一天，他忽聽人說榜書貼出來了，連忙派僕人前去觀看。不一會兒，僕人就跑回來，
柳冕慌忙迎上前去問道：「榜上有我的名字嗎？」僕人唉聲嘆氣地答：「秀才康了。」
——宋·范正敏《遁齋閑覽》
貞潔娘子 許義方的妻子劉氏，常常以正派貞潔自詡。有一次，許義方出發在外一年多，劉氏在家
獨守閨房。
一天，許義方處理完事務後突然回到家裡，對妻子說：「我出門在外，一年有餘，你在
家中獨居無聊，豈不經常和鄰居親戚們走動走動嗎？」
劉氏告訴他：「自從郎君外出後，我就像沒了頭魂一般，每天只是閉門自守，從來沒出
過家門。」
許義方聽了，連連嘆息不已。又問妻子平時如何自尋樂趣，劉氏答道：「哪裡有什麼樂
趣？只不過經常作點小詩以寄託情性罷了。」
義方聞之甚喜，便讓妻子把詩取來觀看。不看不知道，一看嚇一跳——原來開卷第一首
詩的題目就是：《月夜招鄰僧閑話》。
——宋·范正敏《遁齋閑覽》
艾子杖孫 艾子有一個孫子，年齡有十多歲，性情懶惰頑劣，不愛讀書。艾子非常討厭他，經常用
楸木杖打他，但他老是不改。艾子的兒子只有這么一個孩子，時常擔心孩子禁不住杖打而死
掉，因此，每當父親杖打孩子時，他都在一旁含著淚求情。艾子看到兒子的可憐相，愈加憤
怒，教訓他道：「我替你管教孩子難道不是好意嗎？」邊說邊打得更厲害了，兒子也無可奈
何。
一個冬天的早晨，下著鵝毛大雪，孫子在院子里摶雪球玩。艾子發現了，脫光孫子的衣
服，命他跪在雪地上，凍得他渾身發抖，直打寒顫，煞是可憐。兒子也不敢再求情，便脫去
衣服跪在其子旁邊。艾子見了，驚問道：「你兒有過錯，理當受此懲罰；你有何罪，跟他跪
在一塊？」兒子哭著說：「你凍我的兒子，我也凍你的兒子。」艾子不由得笑了起來，饒恕
了他們父子。
——明·陸灼《艾子後語》